寶億萊飾品怎么樣_愛(ài)子，教之以義方

家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的“愛(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。——習(xí)近平總書(shū)記2016年12月12日會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話(huà)

“愛(ài)子，教之以義方”，出自《左傳·隱公三年》，其意是愛(ài)孩子就應(yīng)該教導(dǎo)他遵守道德規(guī)范，讓他走正道。“愛(ài)之不以道，適所以害之也”，則出自《資治通鑒》，意為愛(ài)孩子如果方式不對(duì)，這樣的愛(ài)恰恰是害了他們。在古代家庭教育中，歷來(lái)重“義”講“道”，注重德行，把“做有德君子”作為對(duì)子女的基本要求。“愛(ài)其子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也。”真的愛(ài)孩子，就要引導(dǎo)孩子從善，讓他們懂得仁義禮智信，從小學(xué)做好人、學(xué)做君子。

古代經(jīng)典中有許多關(guān)于家教的案例，如孔子教子、曾子殺豬教子、岳母刺字教子以及諸葛亮、范仲淹、司馬光等人的教子，還有《孔子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《包拯家訓(xùn)》《朱子治家格言》等。這些家訓(xùn)成了傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的部分，體現(xiàn)了美德的傳遞，并在歷史長(zhǎng)河中起到了經(jīng)久不衰的作用，充分體現(xiàn)了古人對(duì)后代德行培育的高度重視。

古人在家教育德中，既有修齊治平的高標(biāo)準(zhǔn)，又有不損人格、不辱沒(méi)祖宗的底線(xiàn)要求；既有禮儀興家、詩(shī)書(shū)傳家的言傳身教，又有“早掃考寶、書(shū)蔬魚(yú)豬”的日常行為養(yǎng)成；既有處理家庭、鄰里之間的道德規(guī)范，又有憂(yōu)先樂(lè)后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。家風(fēng)家教大多是普普通通的語(yǔ)言、實(shí)實(shí)在在的規(guī)矩，卻能在日常生活中影響人、感染人、教育人，讓人感受到強(qiáng)大、堅(jiān)韌、持久的道德力量。北宋名臣范仲淹治家甚嚴(yán)。次子范純?nèi)蕼?zhǔn)備娶親，把要添置的貴重物品開(kāi)列了一份清單送給父親過(guò)目，范仲淹搖頭不允，把兒子叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：年輕時(shí)太惦著享樂(lè)，將來(lái)恐怕就吃不得苦了。而范純?nèi)实酵獾亟o家里運(yùn)麥子，遇路人無(wú)錢(qián)葬親而陷入窘境，就將麥子送給他換錢(qián)，此事受到父親表?yè)P(yáng)。在范仲淹身體力行的影響及嚴(yán)格管教下，范家始終保持著對(duì)人友善、勤儉居家的良好家風(fēng)。

家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，家庭教育如何，子女的品德怎樣，不僅關(guān)系到家庭的興衰、個(gè)人的形象，而且還會(huì)影響黨風(fēng)和社風(fēng)，關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)。在這一方面，老一輩革命家既有許多深刻的教誨，又身體力行，為全黨作出了很好的示范。毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)，毛澤東沒(méi)有把他留在身邊，而是把他送到農(nóng)村和工廠接地氣。毛岸英和劉思齊結(jié)婚時(shí)，毛澤東僅以一件舊大衣相送。劉少奇的長(zhǎng)女劉愛(ài)琴在讀大學(xué)時(shí)，有幾次周末要回家，自己打電話(huà)要車(chē)接。劉少奇知道后，對(duì)她提出嚴(yán)厲的批評(píng)。李先念主管?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)工作長(zhǎng)達(dá)26年之久，卻不許子女經(jīng)商。這就是共產(chǎn)黨人的家風(fēng)家教——愛(ài)子女而不失原則，嚴(yán)要求而注重細(xì)節(jié)，做表率而潤(rùn)物無(wú)聲。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，寶億萊家居飾品，而他本人正是良好家風(fēng)的受益者。他從小就愛(ài)看他媽媽買(mǎi)的小人書(shū)《岳飛傳》，其中一本講“岳母刺字”，精忠報(bào)國(guó)在他腦海中留下了很深的印象。2001年10月15日，在父親習(xí)仲勛過(guò)88歲“米壽”時(shí)，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平?jīng)]能回家為父親祝壽。作為一省之長(zhǎng)，習(xí)近平公務(wù)繁忙實(shí)在難以脫身，于是抱愧寫(xiě)了一封信。信中寫(xiě)道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。”這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。老一輩革命家率先垂范，言傳身教，使良好家風(fēng)得以傳揚(yáng)，所以深得黨心民心，享有崇高威望。

在中華文化傳統(tǒng)中，家具有獨(dú)特的地位，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從個(gè)人到國(guó)家，家是最重要的精神紐帶。它不僅是生命的搖籃，而且是文化的搖籃。“欲治其國(guó)，寶億萊家居飾品，先齊其家”，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的家庭面貌。近年來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，教育子女“要做人上人”“要學(xué)會(huì)走捷徑”，施以錯(cuò)誤的人生導(dǎo)向；還把濫用權(quán)力當(dāng)作回報(bào)家人的“資本”，甚至放任家人利用權(quán)力謀取私利，最后不僅害了自己，也害了家庭和子女。正反事例有力地證明：家庭幸福，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，不在名車(chē)豪宅；子女多福，不在鐘鼓饌玉，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，如果價(jià)值觀偏移、道德淪喪，財(cái)產(chǎn)再多、權(quán)力再大，也毫無(wú)幸福可言。正所謂“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞”。

魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中提出，教育子女最重要的是“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳、不被淹沒(méi)的力量。”先生的教誨與當(dāng)今我們共產(chǎn)黨人的主張高度契合。我們的事業(yè)需要培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)合格的接班人，確保黨和國(guó)家的事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)。這是全黨和全社會(huì)的努力目標(biāo)，也是每個(gè)家庭的責(zé)任。我們既要從傳統(tǒng)文化中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，又要從革命文化中找到行為坐標(biāo)，寶億萊家居飾品，把家風(fēng)建設(shè)尤其是子女的思想道德建設(shè)抓緊抓實(shí)抓好。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承積淀，以《孔子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》等為代表的家規(guī)家訓(xùn)文化早已跨出家門(mén)，融入到民族的靈魂之中，成為民族精神的重要內(nèi)核，不僅展示一家之自強(qiáng)，更彰顯一國(guó)之精髓。將民族文化精髓與現(xiàn)代社會(huì)理念有機(jī)結(jié)合，吐故納新，守正出新，與時(shí)俱進(jìn)，必然會(huì)提升我們的境界，開(kāi)闊我們的視野，形成家風(fēng)家教的正能量，潤(rùn)澤千千萬(wàn)萬(wàn)的文明家庭。

家風(fēng)是一種潛在的道德力量，潛移默化地影響著人的心靈，塑造著人的品格，是一種無(wú)言的教育，無(wú)字的典籍，無(wú)聲的力量。身教重于言教，好的家風(fēng)靠教更靠帶。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及家長(zhǎng)只有自身做好表率，并嚴(yán)格要求和管好家庭成員和子女，讓正氣充盈家庭，才能把家風(fēng)建設(shè)好、傳承好，構(gòu)筑起滋潤(rùn)親情、鑄魂立德的精神家園。（心耕）